Kitab Injil Yohanes adalah sebuah mahakarya teologis yang mengungkap identitas dan misi Yesus Kristus sebagai Firman yang menjadi daging, terang dunia, dan Anak Allah. Di dalamnya, setiap narasi dan perkataan Yesus diatur dengan cermat untuk menyingkapkan kemuliaan-Nya. Salah satu bagian yang sangat krusial dan kaya makna adalah Yohanes 12:20-36. Perikop ini seringkali dilihat sebagai titik balik dalam pelayanan publik Yesus, menandai transisi dari pengajaran umum ke persiapan intensif bagi murid-murid-Nya menjelang penderitaan, kematian, dan kebangkitan-Nya. Ini adalah momen ketika "saatnya telah tiba," sebuah ungkapan yang diulang berkali-kali dalam Injil Yohanes yang menunjuk pada waktu Allah yang telah ditentukan untuk penggenapan karya keselamatan melalui salib. Renungan ini akan membawa kita menyelami setiap ayat, menggali konteks, makna teologis, dan relevansinya bagi kehidupan iman kita hari ini.
Pada titik ini dalam narasi Yohanes, Yesus baru saja melakukan mujizat membangkitkan Lazarus, sebuah peristiwa yang menggetarkan seluruh Yudea dan Yerusalem. Keajaiban ini tidak hanya menarik ribuan orang untuk percaya kepada-Nya tetapi juga memicu kepanikan di antara para pemimpin agama, yang kemudian berencana untuk membunuh Yesus. Setelah membangkitkan Lazarus, Yesus memasuki Yerusalem dalam apa yang kita kenal sebagai Minggu Sengsara, disambut dengan sorak-sorai "Hosana!" oleh kerumunan orang yang membawa ranting palma, sebuah proklamasi mesianik yang mengindikasikan Dia sebagai Raja Israel. Namun, di tengah euforia ini, Yesus memprediksi jalan penderitaan yang harus Dia lalui. Dalam Yohanes 12:20-36, kita melihat beberapa tema besar yang saling terkait: panggilan universal Injil, paradoks kematian sebagai jalan menuju kehidupan, pergolakan batin Yesus, konfirmasi ilahi atas misi-Nya, daya tarik salib, dan urgensi untuk berjalan dalam terang.
Yohanes 12:20-36 (Terjemahan Baru):
20 Di antara mereka yang datang beribadat pada hari raya itu, ada beberapa orang Yunani.
21 Orang-orang itu pergi kepada Filipus, yang berasal dari Betsaida di Galilea, lalu berkata kepadanya: "Tuan, kami ingin melihat Yesus."
22 Filipus pergi memberitahukannya kepada Andreas; Andreas dan Filipus menyampaikannya kepada Yesus.
23 Tetapi Yesus menjawab mereka, kata-Nya: "Telah tiba saatnya Anak Manusia dimuliakan.
24 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya jikalau biji gandum tidak jatuh ke dalam tanah dan mati, ia tetap satu biji saja; tetapi jika ia mati, ia akan menghasilkan banyak buah.
25 Barangsiapa mencintai nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya, dan barangsiapa tidak mencintai nyawanya di dunia ini, ia akan memeliharanya untuk hidup yang kekal.
26 Barangsiapa melayani Aku, ia harus mengikut Aku dan di mana Aku berada, di situ pun pelayan-Ku akan berada. Barangsiapa melayani Aku, ia akan dihormati Bapa.
27 Sekarang jiwa-Ku gelisah; apakah yang akan Kukatakan? Bapa, selamatkanlah Aku dari saat ini? Tidak, sebab untuk inilah Aku datang pada saat ini.
28 Bapa, muliakanlah nama-Mu!" Maka terdengarlah suara dari langit: "Aku telah memuliakan-Nya, dan Aku akan memuliakan-Nya lagi!"
29 Orang banyak yang berdiri di situ dan mendengarkannya berkata, bahwa itu guntur. Ada pula yang berkata: "Seorang malaikat telah berbicara kepada-Nya."
30 Jawab Yesus: "Suara itu tidak datang oleh karena Aku, melainkan oleh karena kamu.
31 Sekarang berlangsung penghakiman atas dunia ini: sekarang juga penguasa dunia ini akan dicampakkan.
32 Dan Aku, apabila Aku ditinggikan dari bumi, Aku akan menarik semua orang datang kepada-Ku."
33 Hal ini dikatakan-Nya untuk menyatakan bagaimana caranya Ia akan mati.
34 Lalu jawab orang banyak itu: "Kami telah mendengar dari hukum Taurat, bahwa Mesias tetap hidup selama-lamanya dan bagaimanakah Engkau mengatakan, bahwa Anak Manusia harus ditinggikan? Siapakah Anak Manusia itu?"
35 Kata Yesus kepada mereka: "Hanya sedikit waktu lagi terang ada di antara kamu. Berjalanlah selama terang itu ada padamu, supaya kegelapan jangan menguasai kamu; barangsiapa berjalan dalam kegelapan, ia tidak tahu ke mana ia pergi.
36 Percayalah kepada terang itu, selama terang itu ada padamu, supaya kamu menjadi anak-anak terang." Sesudah berkata demikian Yesus pergi bersembunyi dari antara mereka.
I. Kerinduan Bangsa-Bangsa: Sebuah Tanda Universal (Ay. 20-22)
Perikop ini dimulai dengan sebuah insiden yang tampaknya kecil namun memiliki implikasi profetik yang besar: "Di antara mereka yang datang beribadat pada hari raya itu, ada beberapa orang Yunani." (Yohanes 12:20). Kehadiran orang-orang Yunani ini pada hari raya Paskah di Yerusalem bukanlah hal yang aneh. Mereka kemungkinan besar adalah "pemuja Allah" atau "proselit," yaitu orang-orang non-Yahudi yang tertarik pada Yudaisme dan seringkali melakukan perjalanan ke Yerusalem untuk merayakan hari raya besar. Namun, dalam konteks Injil Yohanes, kedatangan mereka memiliki makna yang jauh lebih dalam.
A. Identitas Orang Yunani dan Simbolisme Mereka
Orang-orang Yunani ini bukan hanya sekadar turis. Mereka merepresentasikan dunia di luar batas-batas Israel, bangsa-bangsa lain (gentiles) yang belum mengenal Allah Yahweh secara langsung. Keinginan mereka untuk melihat Yesus ("Tuan, kami ingin melihat Yesus.", Yohanes 12:21) adalah sebuah tanda bahwa misi Yesus tidak terbatas hanya untuk orang Yahudi saja, melainkan meluas ke seluruh dunia. Ini adalah isyarat awal dari visi Injil yang universal, sebuah preview dari Amanat Agung yang akan diberikan Yesus setelah kebangkitan-Nya untuk menjadikan segala bangsa murid-Nya.
Mereka mendekati Filipus, seorang murid yang memiliki nama Yunani dan berasal dari Betsaida di Galilea, sebuah wilayah yang dikenal memiliki populasi campuran Yahudi dan non-Yahudi. Mungkin karena nama atau latar belakangnya, mereka merasa nyaman mendekati Filipus. Filipus kemudian membawa permintaan ini kepada Andreas, murid lain dengan nama Yunani. Keduanya kemudian memberitahukannya kepada Yesus. Peran Filipus dan Andreas di sini penting; mereka menjadi jembatan antara dunia Yahudi dan non-Yahudi, menggambarkan peran gereja sebagai alat untuk membawa Injil kepada bangsa-bangsa.
B. Implikasi Teologis dari Permintaan "Melihat Yesus"
Pertanyaan "Kami ingin melihat Yesus" lebih dari sekadar rasa ingin tahu. Dalam Injil Yohanes, "melihat" seringkali melampaui penglihatan fisik; itu berarti memahami, percaya, dan mengalami Yesus secara pribadi. Ini adalah kerinduan yang mendalam akan kebenaran, akan sang terang yang telah datang ke dunia. Keinginan orang-orang Yunani ini menjadi katalisator bagi pernyataan Yesus selanjutnya, sebuah proklamasi tentang saat kemuliaan-Nya yang akan datang melalui jalan penderitaan dan kematian.
II. Paradoks Kemuliaan: Biji Gandum yang Mati (Ay. 23-26)
Respons Yesus terhadap kedatangan orang-orang Yunani ini sangatlah mengejutkan dan mendalam. Dia tidak langsung menyambut mereka, melainkan menyatakan sebuah kebenaran fundamental tentang misi-Nya dan sifat kemuliaan-Nya. "Telah tiba saatnya Anak Manusia dimuliakan." (Yohanes 12:23). Frasa "saatnya telah tiba" adalah kunci dalam teologi Yohanes, selalu merujuk pada penderitaan, kematian, dan kebangkitan Yesus. Kemuliaan yang Yesus maksud bukanlah kemuliaan duniawi sebagai raja politik, melainkan kemuliaan melalui pengorbanan di kayu salib.
A. Analogi Biji Gandum (Ay. 24)
Untuk menjelaskan kemuliaan-Nya, Yesus menggunakan perumpamaan yang indah dan mendalam: "Sesungguhnya jikalau biji gandum tidak jatuh ke dalam tanah dan mati, ia tetap satu biji saja; tetapi jika ia mati, ia akan menghasilkan banyak buah." (Yohanes 12:24). Perumpamaan ini adalah inti dari pemahaman tentang penderitaan Mesias. Biji gandum, meskipun tampak kecil dan tidak berarti, memiliki potensi kehidupan yang besar. Namun, potensi itu hanya dapat terealisasi jika biji itu rela "mati" – yaitu, dikuburkan di dalam tanah, membusuk, dan melepaskan bentuk aslinya. Hanya dengan demikian, kehidupan baru dapat muncul, menghasilkan panen yang melimpah.
Yesus sendiri adalah biji gandum itu. Kematian-Nya di kayu salib, yang bagi dunia adalah kehinaan dan kegagalan, sebenarnya adalah jalan menuju kemuliaan dan kehidupan yang berlimpah bagi banyak orang. Salib bukan akhir, melainkan permulaan panen jiwa-jiwa. Kematian-Nya adalah syarat mutlak bagi kebangkitan, bagi pencurahan Roh Kudus, dan bagi pembentukan gereja yang akan menarik semua orang kepada-Nya.
B. Implikasi untuk Murid: Menyangkal Diri (Ay. 25-26)
Prinsip biji gandum ini tidak hanya berlaku untuk Yesus, tetapi juga untuk setiap pengikut-Nya. Yesus memperluas implikasi dari pengorbanan-Nya kepada murid-murid-Nya: "Barangsiapa mencintai nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya, dan barangsiapa tidak mencintai nyawanya di dunia ini, ia akan memeliharanya untuk hidup yang kekal. Barangsiapa melayani Aku, ia harus mengikut Aku dan di mana Aku berada, di situ pun pelayan-Ku akan berada. Barangsiapa melayani Aku, ia akan dihormati Bapa." (Yohanes 12:25-26).
Ini adalah seruan radikal untuk penyangkalan diri. "Mencintai nyawa" di sini bukan berarti menyayangi hidup secara wajar, tetapi lebih kepada kelekatan egois pada keinginan, kenyamanan, dan keamanan pribadi, yang menghalangi seseorang untuk mengikuti panggilan Allah. Yesus menyerukan para pengikut-Nya untuk memiliki sikap yang siap melepaskan segalanya demi kerajaan Allah. Ini adalah panggilan untuk mempraktikkan "kematian" diri setiap hari: mati terhadap ambisi duniawi, kesombongan, keinginan daging, dan segala sesuatu yang menghalangi hubungan kita dengan Tuhan. Hanya dengan demikian, kita dapat menemukan kehidupan sejati, yaitu hidup yang kekal dan penuh makna dalam Kristus.
Mengikut Yesus berarti mengikuti jalan salib-Nya. Ini bukan jalan yang mudah, tetapi jalan yang penuh dengan janji kehormatan dari Bapa. Kehormatan ini tidak selalu berarti pengakuan duniawi, melainkan sebuah nilai dan penghargaan di mata Allah sendiri, yang jauh melampaui segala kemuliaan fana.
III. Gejolak Jiwa dan Konfirmasi Ilahi (Ay. 27-30)
Setelah menyatakan kebenaran tentang biji gandum, Yesus mengungkapkan pergolakan batin-Nya yang mendalam. Ini adalah salah satu dari sedikit momen dalam Injil Yohanes di mana kita melihat kelemahan dan kemanusiaan Yesus yang sejati, meskipun Dia juga sepenuhnya ilahi. "Sekarang jiwa-Ku gelisah; apakah yang akan Kukatakan? Bapa, selamatkanlah Aku dari saat ini? Tidak, sebab untuk inilah Aku datang pada saat ini. Bapa, muliakanlah nama-Mu!" (Yohanes 12:27-28a).
A. Kemanusiaan Yesus dan Doa-Nya
Kegelisahan jiwa Yesus di sini mengantisipasi pergumulan-Nya yang lebih intens di Getsemani. Dia tahu persis penderitaan apa yang akan Dia hadapi: rasa sakit fisik, pengkhianatan, penolakan, dan yang paling berat, pemisahan dari Bapa karena menanggung dosa seluruh umat manusia. Rasa takut akan kematian dan penderitaan adalah bagian alami dari kemanusiaan. Yesus, yang adalah Allah yang menjadi manusia, merasakan penderitaan ini dengan sangat mendalam. Namun, di tengah kegelisahan-Nya, Dia tidak menyimpang dari tujuan ilahi-Nya.
Doa-Nya—"Bapa, selamatkanlah Aku dari saat ini?"—adalah ekspresi dari pergulatan manusiawi-Nya, sebuah pertanyaan retoris yang segera Dia jawab sendiri dengan tegas: "Tidak, sebab untuk inilah Aku datang pada saat ini." Tujuan-Nya, yaitu untuk memuliakan nama Bapa melalui pengorbanan-Nya, jauh lebih besar daripada penderitaan pribadi-Nya. Doa terakhir-Nya di sini adalah: "Bapa, muliakanlah nama-Mu!" Ini adalah puncak ketaatan dan kasih-Nya kepada Bapa. Seluruh hidup dan misi Yesus adalah tentang memuliakan Allah.
B. Suara dari Surga dan Reaksi Orang Banyak (Ay. 28b-30)
Sebagai tanggapan atas doa Yesus, sesuatu yang luar biasa terjadi: "Maka terdengarlah suara dari langit: 'Aku telah memuliakan-Nya, dan Aku akan memuliakan-Nya lagi!'" (Yohanes 12:28b). Ini adalah salah satu dari tiga kali dalam Injil di mana suara Bapa terdengar langsung dari surga untuk mengkonfirmasi identitas dan misi Yesus (dua lainnya adalah saat pembaptisan dan transfigurasi). Suara ini adalah penegasan ilahi bahwa Yesus berada di jalur yang benar dan bahwa Bapa menyetujui dan akan memuliakan Dia melalui kematian dan kebangkitan-Nya.
Reaksi orang banyak terhadap suara ini sangat bervariasi: "Orang banyak yang berdiri di situ dan mendengarkannya berkata, bahwa itu guntur. Ada pula yang berkata: 'Seorang malaikat telah berbicara kepada-Nya.'" (Yohanes 12:29). Perbedaan interpretasi ini menunjukkan ketidakmampuan manusia untuk sepenuhnya memahami intervensi ilahi. Beberapa menganggapnya fenomena alam biasa, sementara yang lain menganggapnya pesan supernatural yang masih samar. Mereka tidak mengenali suara Bapa yang berbicara langsung kepada Anak-Nya.
Yesus menjelaskan makna suara itu: "Suara itu tidak datang oleh karena Aku, melainkan oleh karena kamu." (Yohanes 12:30). Suara Bapa bukan untuk meneguhkan Yesus—Dia sudah yakin akan misi-Nya—tetapi untuk meyakinkan orang banyak. Itu adalah bukti objektif dari misi ilahi Yesus, sebuah tanda yang diberikan agar mereka dapat percaya dan memahami kebenaran yang akan Dia sampaikan selanjutnya.
IV. Takhta Salib: Penghakiman dan Daya Tarik (Ay. 31-33)
Dengan latar belakang konfirmasi ilahi, Yesus melanjutkan dengan menyatakan implikasi kosmis dari "saat"-Nya. "Sekarang berlangsung penghakiman atas dunia ini: sekarang juga penguasa dunia ini akan dicampakkan. Dan Aku, apabila Aku ditinggikan dari bumi, Aku akan menarik semua orang datang kepada-Ku." (Yohanes 12:31-32).
A. Penghakiman Dunia dan Kejatuhan Iblis (Ay. 31)
Kematian Yesus di salib bukanlah kekalahan, melainkan sebuah kemenangan besar. Dengan kematian-Nya, Yesus akan menghakimi "dunia ini" – bukan dalam arti geografis, tetapi sistem dunia yang memberontak terhadap Allah dan nilai-nilai-Nya. Lebih penting lagi, Dia akan mencampakkan "penguasa dunia ini," yaitu Iblis. Salib adalah medan pertempuran di mana Iblis, sang penguasa kegelapan, dikalahkan secara definitif. Meskipun Iblis masih memiliki pengaruh di dunia, kekuasaannya telah dihancurkan oleh Kristus di salib.
Ini adalah paradoks yang luar biasa: di momen ketika Yesus tampak paling lemah dan dihina, Dia sebenarnya sedang memenangkan pertempuran kosmis yang paling penting. Salib, yang merupakan instrumen penghinaan dan kematian, menjadi takhta kemenangan-Nya atas dosa, maut, dan Iblis.
B. "Ditinggikan dari Bumi" dan Daya Tarik Universal (Ay. 32-33)
Frasa "apabila Aku ditinggikan dari bumi" memiliki makna ganda dalam Injil Yohanes. Pertama dan yang paling jelas, itu mengacu pada penyaliban Yesus, di mana Dia secara harfiah akan "ditinggikan" di kayu salib. Yohanes sendiri menjelaskan ini dalam ayat 33: "Hal ini dikatakan-Nya untuk menyatakan bagaimana caranya Ia akan mati." Namun, "ditinggikan" juga membawa konotasi kemuliaan dan pengangkatan. Salib yang memalukan bagi dunia, adalah takhta kemuliaan bagi Yesus.
Lebih lanjut, Yesus menyatakan: "Aku akan menarik semua orang datang kepada-Ku." Ini adalah janji universal yang kuat. Kematian Yesus di salib bukanlah untuk sekelompok orang tertentu saja, melainkan untuk "semua orang" – Yahudi dan Yunani, laki-laki dan perempuan, kaya dan miskin, dari setiap suku, bahasa, kaum, dan bangsa. Salib adalah magnet ilahi yang menarik umat manusia kepada diri-Nya. Melalui pengorbanan-Nya, Yesus meruntuhkan tembok pemisah dan membuka jalan keselamatan bagi siapa saja yang mau datang kepada-Nya.
Daya tarik salib ini bukan melalui kekuatan paksaan, melainkan melalui kasih ilahi yang tak terbatas yang terpancar dari pengorbanan Kristus. Salib mengungkapkan kasih Allah yang begitu besar sehingga Dia rela menyerahkan Anak Tunggal-Nya demi keselamatan dunia (Yohanes 3:16). Kasih inilah yang memiliki kuasa untuk menarik hati manusia yang paling keras sekalipun.
V. Pilihan di Tengah Terang: Berjalan Sebagai Anak-anak Terang (Ay. 34-36)
Pernyataan Yesus tentang "ditinggikan" dan kematian-Nya memicu kebingungan dan pertanyaan dari orang banyak. "Lalu jawab orang banyak itu: 'Kami telah mendengar dari hukum Taurat, bahwa Mesias tetap hidup selama-lamanya dan bagaimanakah Engkau mengatakan, bahwa Anak Manusia harus ditinggikan? Siapakah Anak Manusia itu?'" (Yohanes 12:34). Ada kontradiksi yang jelas dalam pemahaman mereka tentang Mesias. Nubuat-nubuat Perjanjian Lama seringkali menggambarkan Mesias sebagai raja yang kekal dan berjaya (misalnya Yesaya 9:6-7, Daniel 7:13-14). Konsep Mesias yang harus mati adalah sesuatu yang asing bagi mereka dan bertentangan dengan harapan mesianik populer.
A. Pertanyaan tentang Anak Manusia
Orang banyak tidak dapat memahami bagaimana Mesias yang kekal ini bisa "ditinggikan" dalam arti kematian. Mereka juga mungkin kesulitan mengaitkan gelar "Anak Manusia" dengan penderitaan. Dalam Daniel 7, "Anak Manusia" adalah tokoh surgawi yang datang dengan awan-awan dan menerima kekuasaan, kemuliaan, dan kerajaan yang tidak akan binasa. Yesus sendiri sering menggunakan gelar ini untuk diri-Nya, tetapi Dia memberinya nuansa yang lebih kompleks yang mencakup penderitaan dan kematian sebagai jalan menuju kemuliaan.
B. Nasihat Terakhir: Percaya pada Terang (Ay. 35-36a)
Alih-alih langsung menjawab pertanyaan teologis mereka yang kompleks, Yesus kembali fokus pada urgensi keputusan iman. Dia tidak ingin terlibat dalam perdebatan doktrinal yang tidak akan menghasilkan iman. Sebaliknya, Dia menekankan betapa singkatnya waktu yang tersisa untuk mengambil keputusan: "Hanya sedikit waktu lagi terang ada di antara kamu. Berjalanlah selama terang itu ada padamu, supaya kegelapan jangan menguasai kamu; barangsiapa berjalan dalam kegelapan, ia tidak tahu ke mana ia pergi. Percayalah kepada terang itu, selama terang itu ada padamu, supaya kamu menjadi anak-anak terang." (Yohanes 12:35-36a).
Yesus adalah "terang dunia" (Yohanes 8:12; 9:5). Kehadiran-Nya di antara mereka adalah kesempatan terakhir bagi banyak orang untuk mengenal dan percaya kepada-Nya sebelum Dia diangkat. Dia mengingatkan mereka tentang pentingnya memanfaatkan kesempatan ini. Berjalan dalam terang berarti hidup sesuai dengan ajaran dan teladan Yesus, memercayai-Nya sebagai sumber kebenaran dan kehidupan. Kegelapan, di sisi lain, melambangkan dosa, ketidakpercayaan, kebodohan rohani, dan kebingungan moral. Siapa pun yang berjalan dalam kegelapan tidak memiliki arah dan tujuan yang jelas dalam hidup. Ini adalah pilihan hidup yang fundamental: terang atau kegelapan.
Panggilan untuk "menjadi anak-anak terang" adalah panggilan untuk sebuah transformasi identitas dan gaya hidup. Ini bukan hanya tentang melakukan perbuatan baik, tetapi tentang memiliki natur terang dalam diri kita, yang mencerminkan karakter Allah. Anak-anak terang adalah mereka yang hidup dalam kebenaran, keadilan, dan kasih, yang menjadi saksi terang Kristus di dunia yang gelap.
C. Yesus Bersembunyi (Ay. 36b)
Ayat ini diakhiri dengan gambaran yang suram: "Sesudah berkata demikian Yesus pergi bersembunyi dari antara mereka." (Yohanes 12:36b). Ini adalah akhir dari pelayanan publik Yesus. Dia telah menawarkan terang, tetapi banyak yang menolak-Nya. Dia bersembunyi bukan karena takut, melainkan karena waktu untuk pengajaran publik telah berakhir, dan kini saatnya untuk fokus pada persiapan murid-murid-Nya dan penggenapan "saat"-Nya di kayu salib. Kepergian-Nya adalah sebuah tanda bahwa kesempatan untuk percaya kepada-Nya sebagai terang dunia telah berlalu bagi banyak orang yang menolak-Nya.
VI. Refleksi Mendalam dan Aplikasi Kontemporer
Yohanes 12:20-36 bukan hanya catatan sejarah, tetapi juga sebuah renungan yang mendalam bagi setiap orang percaya. Setiap bagiannya sarat dengan makna yang relevan bagi kehidupan kita hari ini.
A. Panggilan Universal dan Misi Gereja
Kehadiran orang-orang Yunani pada awalnya mengingatkan kita akan sifat universal Injil. Yesus datang bukan hanya untuk satu etnis atau kelompok tertentu, melainkan untuk "menarik semua orang" kepada-Nya. Ini adalah dasar dari misi penginjilan dan pekerjaan misi gereja. Kita dipanggil untuk menjadi Filipus dan Andreas di zaman kita, yang memperkenalkan orang-orang dari latar belakang dan budaya yang berbeda kepada Yesus. Pertanyaan "kami ingin melihat Yesus" masih bergema di hati banyak orang yang mencari makna, kebenaran, dan harapan. Apakah kita siap untuk menunjukkan Yesus kepada mereka?
B. Hidup Melalui Kematian: Mengikis Ego
Prinsip biji gandum adalah sebuah kebenaran kekal yang menantang budaya kita yang berpusat pada diri sendiri. Dalam dunia yang mengajarkan kita untuk mengumpulkan, membangun, dan mempertahankan diri, Yesus memanggil kita untuk melepaskan, mengorbankan, dan "mati" bagi diri sendiri. Ini bukan berarti hidup tanpa tujuan atau tanpa identitas, melainkan menemukan identitas dan tujuan sejati dalam Kristus. Mati bagi diri sendiri berarti:
- Mati terhadap Kesombongan: Mengakui keterbatasan kita dan mengandalkan anugerah Allah.
- Mati terhadap Ambisi Duniawi: Menempatkan kehendak Allah di atas keinginan pribadi untuk kekuasaan, kekayaan, atau ketenaran.
- Mati terhadap Kenyamanan: Rela keluar dari zona nyaman untuk melayani dan memberitakan Injil, meskipun itu berarti kesulitan.
- Mati terhadap Dendam dan Pahit Hati: Mengampuni seperti Kristus mengampuni.
Hanya ketika kita mati bagi diri sendiri, barulah kita dapat menghasilkan "banyak buah" – buah-buah Roh Kudus, buah pelayanan yang berdampak, dan kehidupan yang memuliakan Allah. Ini adalah paradoks inti iman Kristen: hidup sejati ditemukan dalam pengorbanan diri.
C. Menghadapi Kegelisahan dengan Ketaatan
Pergumulan Yesus di ayat 27 menunjukkan bahwa jalan ketaatan kepada Allah tidak selalu mudah atau tanpa gejolak emosional. Kita akan menghadapi saat-saat di mana jiwa kita gelisah, saat kita ingin menghindari penderitaan atau tantangan yang ada di depan. Namun, teladan Yesus mengajarkan kita untuk tidak menyerah pada ketakutan, melainkan untuk menyerahkan kehendak kita kepada kehendak Bapa. Tujuan yang lebih besar—memuliakan nama Allah—harus menjadi kompas kita. Saat kita memilih ketaatan, meskipun sulit, kita juga akan mengalami konfirmasi dan penghiburan ilahi, seperti suara dari surga yang menguatkan Yesus.
D. Kuasa Salib: Penghakiman dan Penarikan
Salib bukan hanya simbol penderitaan, tetapi juga takhta kemenangan dan daya tarik ilahi. Melalui salib, dosa dihukum, Iblis dikalahkan, dan manusia didamaikan dengan Allah. Di dunia yang mencari kekuatan, kekuasaan, dan kemuliaan melalui cara-cara manusiawi, salib menampilkan kekuatan kasih Allah yang tak terbatas. Salib adalah puncak dari wahyu Allah tentang diri-Nya, yang menarik hati manusia melalui kasih, bukan melalui paksaan. Apakah salib masih menjadi pusat iman dan pemberitaan kita? Apakah kita membiarkan kuasa kasih Kristus di salib menarik kita dan orang lain kepada-Nya?
E. Urgensi Berjalan dalam Terang
Peringatan Yesus tentang "sedikit waktu lagi terang ada di antara kamu" adalah sebuah panggilan untuk mengambil keputusan sekarang juga. Terang Kristus tidak akan selalu tersedia dalam bentuk yang sama atau dengan intensitas yang sama. Setiap kita memiliki "saat" kita sendiri untuk merespons Injil. Menunda keputusan untuk percaya pada terang berarti mempertaruhkan diri untuk berjalan dalam kegelapan, tanpa arah dan tujuan. Menjadi "anak-anak terang" adalah panggilan untuk hidup yang radikal, yang mencerminkan Yesus di setiap aspek. Apakah kita memanfaatkan waktu yang ada untuk berjalan dan hidup dalam terang-Nya?
Dunia kita saat ini semakin diliputi kegelapan—kebingungan moral, konflik sosial, kehampaan spiritual. Lebih dari sebelumnya, kita membutuhkan terang Kristus. Tetapi terang itu tidak hanya untuk diri kita sendiri; kita dipanggil untuk menjadi pembawa terang bagi dunia. Dengan hidup dalam kebenaran, keadilan, dan kasih, kita dapat memantulkan terang Kristus dan menunjukkan jalan keluar dari kegelapan bagi orang-orang di sekitar kita.
F. Pergulatan Iman dan Penolakan
Respons orang banyak yang bingung dan bahkan penolakan mereka terhadap ajaran Yesus di akhir perikop ini juga memberikan pelajaran penting. Tidak semua orang akan menerima terang, bahkan ketika terang itu disajikan dengan begitu jelas dan disaksikan oleh Bapa sendiri. Ada saatnya ketika terang itu akan ditarik dari mereka yang terus-menerus menolak. Ini adalah pengingat yang menyedihkan tentang realitas kebebasan memilih manusia dan konsekuensi dari pilihan tersebut. Sebagai orang percaya, kita harus sadar bahwa tidak semua orang akan menerima Injil, dan kita harus siap dengan penolakan, tetapi itu tidak mengurangi urgensi dan pentingnya kita untuk terus memberitakan terang.
VII. Penutup: Panggilan untuk Hidup dalam Makna Yohanes 12:20-36
Yohanes 12:20-36 adalah sebuah perikop yang sarat dengan kekayaan teologis dan panggilan praktis. Ini adalah perikop yang mempertemukan kerinduan bangsa-bangsa dengan rencana ilahi Allah yang universal. Ini mengungkapkan paradoks kemuliaan yang ditemukan dalam pengorbanan, menyingkapkan pergumulan batin Mesias, dan mengkonfirmasi misi-Nya melalui suara dari surga. Lebih dari itu, ia memproklamirkan kemenangan salib atas kegelapan dan daya tariknya yang tak tertahankan bagi semua orang. Akhirnya, ia menyerukan kepada kita sebuah pilihan yang fundamental dan mendesak: untuk berjalan dalam terang selagi terang itu masih ada, agar kita dapat menjadi anak-anak terang.
Sebagai pembaca Injil Yohanes, kita dipanggil untuk tidak hanya memahami kebenaran-kebenaran ini secara intelektual, tetapi juga untuk menghidupinya. Mari kita renungkan pertanyaan-pertanyaan ini dalam hati kita:
- Apakah ada "orang Yunani" dalam hidup kita, orang-orang yang ingin melihat Yesus, dan bagaimana kita dapat menjadi jembatan bagi mereka?
- Apakah kita bersedia untuk "mati" bagi diri sendiri seperti biji gandum, melepaskan keinginan egois demi menghasilkan buah yang berlimpah bagi Kerajaan Allah?
- Bagaimana kita menghadapi kegelisahan jiwa dan penderitaan, dan apakah kita menyerahkannya kepada kehendak Bapa untuk memuliakan nama-Nya?
- Apakah kita sungguh-sungguh memahami kuasa dan daya tarik salib Yesus, dan membiarkan itu menarik kita lebih dekat kepada-Nya dan kepada sesama?
- Apakah kita memanfaatkan waktu yang telah Tuhan berikan kepada kita untuk berjalan dalam terang-Nya dan menjadi anak-anak terang yang memancarkan kemuliaan-Nya di dunia yang membutuhkan?
Semoga renungan ini memperdalam pemahaman dan iman kita, mendorong kita untuk semakin serupa dengan Kristus, Sang Terang Dunia, dan hidup sebagai saksi-saksi-Nya yang setia.