Ilustrasi: Kebijaksanaan Kitab Suci sebagai panduan hidup di tengah tantangan.
Surat 2 Timotius adalah salah satu tulisan terakhir Rasul Paulus, sebuah pesan yang ditulis dari balik jeruji penjara Romawi, tak lama sebelum ia dihukum mati. Surat ini bukan sekadar pesan perpisahan, melainkan sebuah warisan spiritual yang mendalam bagi Timotius, muridnya yang masih muda dan terpercaya, serta bagi setiap orang percaya di sepanjang zaman. Dalam konteks zaman modern yang serba cepat, penuh gejolak informasi, dan seringkali membingungkan, pasal 3 dari surat ini tampil sebagai mercusuar terang yang tidak hanya memperingatkan kita akan bahaya, tetapi juga membimbing dan menguatkan kita dalam perjalanan iman.
Pasal 3 2 Timotius secara profetik menggambarkan kondisi moral dan spiritual manusia di "hari-hari terakhir," sebuah gambaran yang sangat relevan dengan realitas yang kita hadapi saat ini. Namun, Paulus tidak berhenti pada deskripsi suram tentang kebobrokan moral; ia juga memberikan penawar yang ampuh: melalui keteladanan hidup yang benar, ketekunan dalam penderitaan, dan, yang terpenting, melalui otoritas serta kekuatan tak terbatas dari Firman Tuhan. Mari kita telaah lebih dalam setiap bagian dari pasal ini, merenungkan implikasinya yang mendalam bagi kehidupan kita sebagai orang percaya di abad ke-21, yang dipanggil untuk hidup kudus di tengah masyarakat yang semakin jauh dari nilai-nilai ilahi.
"Ketahuilah bahwa pada hari-hari terakhir akan datang masa yang sukar. Manusia akan mencintai dirinya sendiri dan menjadi hamba uang. Mereka akan membual dan menyombongkan diri, mereka akan menjadi pemfitnah, durhaka kepada orang tua dan tidak tahu berterima kasih, tidak mempedulikan agama, tidak mau mengasihi, tidak mau berdamai, suka menjelekkan orang, tidak mengekang diri, garang, tidak suka yang baik, suka mengkhianat, tidak berpikir panjang, berlagak tahu, lebih menuruti hawa nafsu dari pada menuruti Allah. Secara lahiriah mereka menjalankan ibadah mereka, tetapi pada hakekatnya mereka memungkiri kekuatannya. Jauhilah mereka itu!"
– 2 Timotius 3:1-5
Paulus memulai dengan peringatan yang jelas dan tegas: "pada hari-hari terakhir akan datang masa yang sukar." Istilah "hari-hari terakhir" dalam teologi Kristen tidak selalu merujuk pada akhir dunia secara harfiah dalam pengertian kiamat, melainkan pada seluruh periode antara kedatangan pertama Kristus ke dunia dan kedatangan-Nya yang kedua kali. Ini adalah era di mana kerajaan Allah dan kerajaan kegelapan saling bertarung dengan intensitas yang meningkat, menantang setiap individu untuk memilih pihak. Masa yang sukar ini tidak hanya disebabkan oleh bencana alam, perang, atau krisis ekonomi, melainkan, yang lebih penting, oleh kemerosotan moral dan spiritual yang terjadi dalam diri manusia itu sendiri. Degradasi karakter ini akan menciptakan tekanan dan tantangan yang belum pernah terjadi sebelumnya bagi mereka yang berusaha hidup saleh.
Paulus kemudian merinci daftar panjang karakteristik negatif yang akan mendominasi masyarakat. Daftar ini bukan sekadar observasi acak, melainkan sebuah analisis tajam tentang akar dosa yang merusak hati manusia. Sungguh menakjubkan betapa akuratnya deskripsi Paulus ini mencerminkan banyak aspek dari budaya kita saat ini. Mari kita bedah satu per satu, melihat bagaimana ciri-ciri ini termanifestasi dalam realitas kontemporer:
Ini adalah akar dari banyak dosa lainnya, cikal bakal keegoisan yang berlebihan. Narsisme dan menempatkan diri sendiri di atas segalanya menjadi norma. Di era modern, ini termanifestasi dalam obsesi terhadap citra diri yang sempurna (terutama di media sosial), budaya "selfie" yang mengedepankan penampilan, dan filosofi "aku dulu" yang mengikis empati terhadap penderitaan orang lain. Bahkan konsep "self-care" yang sehat bisa bergeser menjadi pembenaran untuk keegoisan, di mana kebutuhan dan keinginan pribadi selalu diprioritaskan di atas tanggung jawab sosial atau spiritual. Ketika seseorang mencintai dirinya sendiri secara berlebihan, ia akan mengukur segala sesuatu berdasarkan manfaat dan kepuasan yang didapat bagi dirinya sendiri, menutup pintu bagi kasih sejati.
Cinta akan uang, bukan sebagai alat untuk mencapai tujuan yang baik, melainkan sebagai tujuan hidup itu sendiri. Ini mengarah pada keserakahan yang tak berujung, praktik korupsi, eksploitasi sesama, dan jurang ketidakadilan ekonomi yang semakin dalam. Dalam masyarakat konsumeristik kita, di mana nilai seseorang seringkali diukur dari kekayaan, barang-barang material, atau status finansial yang dimiliki, peringatan ini sangat relevan. Kekayaan menjadi berhala modern yang menuntut pengorbanan waktu, energi, integritas moral, dan bahkan hubungan personal. Pengejaran kekayaan yang tanpa henti seringkali berujung pada kekosongan batin dan kecemasan.
Orang-orang akan membanggakan diri secara berlebihan, membusungkan dada dengan pencapaian yang mungkin tidak seberapa atau harta benda mereka, seringkali dengan mengorbankan kebenaran atau merendahkan orang lain. Kesombongan adalah dosa yang merintangi hubungan dengan Tuhan dan sesama, karena ia menutup hati terhadap kerendahan hati, pengakuan dosa, dan anugerah. Di media sosial, budaya "flexing" atau pamer adalah contoh nyata dari kesombongan ini, di mana nilai diri diukur dari seberapa mengagumkan hidup yang bisa diproyeksikan.
Ini bisa berarti menghujat Allah (blasfemi terhadap ilahi) atau memfitnah sesama (mencemarkan nama baik orang lain dengan tuduhan palsu atau informasi yang menyakitkan). Di era digital, fitnah, ujaran kebencian, dan penyebaran berita palsu (hoax) menyebar dengan cepat melalui internet, merusak reputasi, menghancurkan kehidupan, dan menciptakan perpecahan sosial tanpa konsekuensi langsung bagi pelakunya, seringkali bersembunyi di balik anonimitas.
Hilangnya rasa hormat dan ketaatan terhadap figur otoritas, dimulai dari orang tua, adalah tanda keruntuhan moral. Ini mencerminkan keruntuhan struktur keluarga dan norma-norma sosial yang mengatur hubungan antar generasi. Rasa syukur, tanggung jawab, dan hormat terhadap orang tua digantikan oleh sikap acuh tak acuh, pemberontakan, atau bahkan permusuhan, yang berdampak pada stabilitas sosial secara keseluruhan.
Ketidakmampuan untuk menghargai kebaikan yang diterima, baik dari Tuhan maupun dari sesama. Ini adalah tanda hati yang keras dan egois, yang selalu merasa berhak atas segala sesuatu dan gagal melihat anugerah dalam hidup. Budaya keluhan dan tuntutan seringkali tumbuh subur di tengah ketiadaan rasa syukur ini.
Secara harfiah berarti "tidak kudus" atau "tidak saleh". Ini adalah pengabaian terhadap hal-hal yang suci, moralitas, dan standar etika ilahi. Bisa juga berarti ketidaksetiaan pada perjanjian, sumpah, atau komitmen penting. Lebih luas lagi, ini mencakup spiritualitas dangkal yang tidak berakar pada kebenaran, relativisme moral yang menolak standar absolut, atau bahkan penolakan terang-terangan terhadap nilai-nilai keagamaan.
Kurangnya kasih alami, terutama dalam keluarga dan komunitas. Kehilangan ikatan emosional dan kasih sayang yang mendalam, digantikan oleh hubungan yang dangkal, transaksional, atau bahkan saling memanfaatkan. Di dunia yang semakin individualistis dan terfragmentasi, kasih agape yang mengorbankan diri dan tanpa syarat semakin langka, digantikan oleh bentuk-bentuk kasih yang kondisional dan berpusat pada diri.
Tidak mau berkompromi atau mencari rekonsiliasi. Hati yang keras dan tidak mau mengampuni, lebih suka mempertahankan dendam, perselisihan, dan konflik. Ini menciptakan perpecahan yang mendalam, tidak hanya dalam hubungan personal tetapi juga dalam masyarakat, politik, dan bahkan komunitas keagamaan, memperparah polarisasi yang ada.
Secara harfiah, "pemfitnah" atau "pendakwa", sama seperti iblis (diabolos). Ini adalah kebiasaan menyebarkan desas-desus jahat, gosip, dan tuduhan palsu untuk merusak reputasi orang lain, seringkali tanpa dasar yang kuat dan dengan niat jahat. Lingkungan kerja, komunitas, dan media sosial seringkali menjadi sarang bagi perilaku semacam ini.
Kurangnya disiplin diri dan kontrol atas hawa nafsu. Hidup yang dikendalikan oleh keinginan sesaat tanpa mempertimbangkan konsekuensi jangka panjang, baik bagi diri sendiri maupun orang lain. Ini mencakup segala bentuk indulgensi berlebihan, mulai dari konsumsi berlebihan, kecanduan, hingga perilaku impulsif yang merusak.
Kejam, tidak beradab, brutal, tanpa belas kasihan. Ini adalah manifestasi kekerasan dan ketidakmanusiawian yang kita saksikan dalam berbagai bentuk kejahatan, penindasan, dan perlakuan tidak manusiawi terhadap sesama, yang seolah-olah kehilangan sentuhan kemanusiaannya.
Menolak atau membenci kebaikan, kebenaran, dan kebajikan. Ini adalah sikap sinis terhadap moralitas dan kemuliaan, seringkali memandang kebaikan sebagai kelemahan, kemunafikan, atau bahkan lelucon. Ada kecenderungan untuk merayakan kejahatan atau moralitas yang abu-abu daripada menjunjung tinggi nilai-nilai yang baik dan benar.
Tidak setia, tidak dapat dipercaya, mengkhianati kepercayaan yang diberikan. Ini merusak dasar-dasar hubungan interpersonal, sosial, dan politik. Pengkhianatan dapat berwujud dari hal-hal kecil seperti ingkar janji hingga pengkhianatan besar dalam negara atau hubungan pribadi yang mendalam.
Gegabah, impulsif, bertindak tanpa pertimbangan matang. Keputusan yang terburu-buru dan reaksi emosional yang tidak terkontrol adalah ciri khasnya. Di era informasi cepat, seringkali ada tekanan untuk bereaksi instan tanpa analisis yang mendalam, mengakibatkan kesalahan yang merugikan.
Sombong, membanggakan diri karena pengetahuan yang dangkal, tidak akurat, atau bahkan omong kosong. Arogan dalam pendapat sendiri, tidak mau belajar, tidak mau mengakui kesalahan, dan cenderung meremehkan pendapat orang lain, menciptakan atmosfer yang tidak kondusif untuk dialog konstruktif.
Prioritas utama adalah kesenangan pribadi, hiburan, dan pemenuhan keinginan daging, daripada mencari kehendak Tuhan atau hidup kudus. Ini adalah bentuk penyembahan berhala modern, di mana kesenangan menjadi dewa yang menuntut pengorbanan waktu, sumber daya, dan komitmen spiritual. Pencarian kesenangan yang tanpa henti seringkali meninggalkan rasa hampa.
Puncak dari daftar karakteristik ini adalah pernyataan yang paling mengerikan dan memperingatkan: "Secara lahiriah mereka menjalankan ibadah mereka, tetapi pada hakekatnya mereka memungkiri kekuatannya. Jauhilah mereka itu!" Ini bukan tentang ateisme terang-terangan yang menolak keberadaan Tuhan, melainkan tentang kemunafikan religius yang berbahaya. Orang-orang ini mungkin tampak saleh di permukaan, rajin beribadah, bahkan aktif dalam berbagai kegiatan keagamaan, tetapi hati mereka jauh dari Tuhan. Mereka menolak kuasa Allah yang sejati untuk mengubah hidup, untuk menguduskan, dan untuk membebaskan dari belenggu dosa. Ibadah mereka hanyalah topeng, ritual tanpa substansi, sebuah bentuk teater rohani untuk menutupi kebobrokan batin dan melayani ego pribadi. Paulus memerintahkan Timotius (dan kita) untuk "menjauhi mereka itu," bukan berarti mengisolasi diri atau bersikap phobia sosial, melainkan untuk tidak meniru perilaku mereka dan tidak membiarkan diri terpengaruh oleh ajaran atau gaya hidup mereka yang palsu, yang hanya menghasilkan kehancuran spiritual.
Renungan dari bagian ini adalah panggilan untuk introspeksi diri yang serius dan jujur. Apakah ada dari karakteristik ini yang bercokol, bahkan sedikit, dalam hati dan perilaku kita? Sebagai orang percaya, kita dipanggil untuk menjadi garam dan terang dunia, yang memberikan rasa dan menerangi kegelapan, bukan untuk menyerupai kegelapan di sekitar kita. Kita harus secara aktif memohon kepada Roh Kudus untuk membersihkan hati kita dari benih-benih dosa ini, agar hidup kita benar-benar mencerminkan Kristus.
"Di antara mereka terdapat orang-orang yang menyusup ke rumah-rumah orang dan menjerat perempuan-perempuan tolol yang sarat dengan dosa dan dikuasai berbagai-bagai nafsu, yang selalu ingin diajar, namun tidak pernah dapat mengenal kebenaran. Sama seperti Yanes dan Yambres menentang Musa, demikian juga orang-orang itu menentang kebenaran. Akal mereka bobrok dan iman mereka tidak tahan uji. Tetapi kemajuan mereka tidak akan lama, karena kebodohan mereka akan nampak kepada semua orang, seperti juga kebodohan orang-orang lain itu."
– 2 Timotius 3:6-9
Ilustrasi: Perisai iman dan kebenaran sebagai pelindung dari penyesatan.
Setelah menggambarkan kondisi moral umum masyarakat, Paulus beralih pada bahaya yang lebih spesifik dan langsung mengancam gereja: guru-guru palsu. Orang-orang ini adalah manifestasi konkret dari kemerosotan moral yang digambarkan sebelumnya. Mereka tidak hanya hidup dalam dosa, tetapi juga aktif menyebarkan ajaran palsu untuk keuntungan pribadi, seringkali dengan memanfaatkan kerentanan dan kelemahan orang lain demi agenda mereka sendiri.
Paulus menjelaskan taktik mereka dengan gamblang, yang masih sangat relevan hingga kini:
Paulus kemudian menggunakan analogi yang kuat dari tradisi Yahudi: "Sama seperti Yanes dan Yambres menentang Musa, demikian juga orang-orang itu menentang kebenaran." Yanes dan Yambres adalah dua ahli sihir Mesir yang dicatat dalam tradisi Yahudi sebagai mereka yang meniru mukjizat Musa di hadapan Firaun (bandingkan Keluaran 7:11-12, 22; 8:7). Meskipun mereka dapat meniru beberapa tanda dan mempesona banyak orang, kuasa mereka terbatas dan pada akhirnya kebodohan serta kepalsuan mereka terungkap. Sama halnya, guru-guru palsu mungkin memiliki karisma, retorika yang menarik, atau bahkan kemampuan untuk melakukan hal-hal yang tampak supernatural, tetapi mereka secara fundamental menentang kebenaran Allah yang sejati dan Injil yang murni.
Ciri-ciri guru palsu ini yang perlu kita waspadai adalah:
Meskipun mereka mungkin tampak berhasil dan mendapatkan pengikut untuk sementara waktu, Paulus menegaskan dengan keyakinan penuh: "Tetapi kemajuan mereka tidak akan lama, karena kebodohan mereka akan nampak kepada semua orang, seperti juga kebodohan orang-orang lain itu." Ini adalah janji penghiburan bagi orang percaya yang mungkin merasa tertekan melihat kesuksesan semu dari ajaran palsu. Meskipun kejahatan dan penyesatan mungkin merajalela, pada akhirnya kebenaran akan menang. Topeng mereka akan terbuka, dan kebodohan serta kekejian mereka akan terlihat oleh semua orang. Ini adalah pengingat yang kuat bahwa kejahatan memiliki batas dan kebenaran pada akhirnya akan ditegakkan oleh Tuhan sendiri.
Bagi kita di zaman ini, peringatan ini sangat vital. Di tengah derasnya informasi, berbagai klaim spiritual yang sensasional, dan maraknya tokoh-tokoh karismatik yang menjanjikan jalan pintas spiritual, kita perlu mengembangkan ketajaman rohani yang tinggi. Kita harus menguji setiap roh, setiap ajaran, dan setiap pemimpin berdasarkan Firman Tuhan yang adalah standar kebenaran yang tak tergoyahkan. Jangan mudah terjerat oleh janji-janji kosong atau ajaran yang menyanjung kedagingan dan ego. Peganglah teguh pada Kitab Suci sebagai kompas moral dan spiritual kita, agar kita tidak tersesat dalam lautan kebohongan.
"Tetapi engkau telah mengikuti ajaranku, cara hidupku, pendirianku, imanku, kesabaranku, kasihku dan ketekunanku. Engkau tahu penganiayaan-penganiayaan yang kuderita, seperti yang telah terjadi atasku di Antiokhia, di Ikonium dan di Listra. Semua penganiayaan itu kuderita dan Tuhan telah melepaskan aku dari semuanya itu. Memang setiap orang yang mau hidup beribadah dalam Kristus Yesus akan menderita aniaya, sedangkan orang jahat dan penipu akan bertambah jahat, menyesatkan dan disesatkan."
– 2 Timotius 3:10-13
Setelah memberikan gambaran suram tentang kondisi dunia dan bahaya guru-guru palsu, Paulus membalikkan fokus kepada Timotius, mengingatkannya pada teladan yang ia berikan. Ini adalah bagian yang sangat pribadi dan menguatkan, menyeimbangkan peringatan dengan dorongan dan harapan yang mendalam. Paulus tahu bahwa Timotius akan menghadapi tekanan yang luar biasa, sehingga ia perlu sebuah jangkar yang kokoh.
Paulus tidak hanya mengajarkan doktrin; ia juga menghidupi apa yang ia ajarkan dengan integritas penuh. Ia meminta Timotius untuk melihat teladannya, sebuah paket lengkap yang tidak hanya mencakup ajaran, tetapi juga karakter dan pengalaman hidup. Teladan ini meliputi:
Teladan Paulus ini adalah kontras yang tajam dengan karakteristik orang-orang fasik yang ia sebutkan sebelumnya. Ini menunjukkan bahwa hidup yang berpusat pada Kristus akan menghasilkan buah Roh yang sejati, bahkan dalam dunia yang rusak, dan menjadi bukti nyata dari kuasa Injil yang mengubah hidup.
Paulus kemudian mengingatkan Timotius tentang penganiayaan yang ia derita di Antiokhia, Ikonium, dan Listra (Kis. 13-14), lokasi-lokasi misi awal Paulus yang penuh tantangan. Ini bukan sekadar daftar riwayat penderitaan, melainkan penegasan bahwa di tengah semua itu, "Tuhan telah melepaskan aku dari semuanya itu." Pesan yang ingin disampaikan adalah bahwa penderitaan adalah bagian tak terhindarkan dari panggilan Kristen, tetapi Tuhan selalu setia untuk menyertai dan melepaskan umat-Nya. Pembebasan mungkin tidak selalu dalam bentuk penghapusan penderitaan secara fisik, tetapi dalam bentuk kekuatan untuk bertahan, damai sejahtera di tengah badai, dan jaminan akan kehidupan kekal.
Ayat 12 adalah salah satu pernyataan paling jujur dan menantang dalam Perjanjian Baru, namun juga penuh dengan realisme teologis: "Memang setiap orang yang mau hidup beribadah dalam Kristus Yesus akan menderita aniaya." Ini adalah kebenaran universal dan tak terelakkan bagi pengikut Kristus. Mengikuti Kristus berarti hidup yang berlawanan dengan arus dunia yang dikuasai dosa. Kehidupan yang saleh, yang mencerminkan kekudusan Allah, akan secara otomatis menelanjangi kegelapan dan dosa dunia, dan ini akan memprovokasi perlawanan yang sengit. Penganiayaan bisa datang dalam berbagai bentuk: ejekan, diskriminasi, pengucilan sosial, fitnah, kehilangan pekerjaan, tekanan di tempat kerja, atau bahkan kekerasan fisik dan kematian. Di banyak bagian dunia, penganiayaan ini sangat nyata dan brutal. Di tempat lain, mungkin lebih halus, berupa tekanan untuk berkompromi dengan nilai-nilai duniawi, diolok-olok karena iman, atau dicap sebagai "kuno," "tidak toleran," atau "fanatik."
Kita tidak boleh gentar oleh prospek penderitaan ini, melainkan harus mempersiapkan diri dan melihatnya sebagai tanda identifikasi kita dengan Kristus, yang juga menderita. Penderitaan memurnikan iman, memperdalam ketergantungan kita pada Tuhan, menguatkan karakter kita, dan memperkuat kesaksian kita kepada dunia tentang realitas iman yang teguh.
Paulus menutup bagian ini dengan sebuah kontras yang suram tetapi realistis: "sedangkan orang jahat dan penipu akan bertambah jahat, menyesatkan dan disesatkan." Seiring dengan meningkatnya kesalehan di satu sisi, kejahatan juga akan meningkat di sisi lain. Ini menggambarkan spiral ke bawah dari dosa, di mana orang-orang jahat tidak hanya aktif menyesatkan orang lain tetapi juga semakin terjerat dalam penyesatan mereka sendiri, semakin jauh dari kebenaran dan anugerah. Namun, bagi orang percaya, ini adalah panggilan untuk berpegang teguh pada kebenaran dan kesalehan, meskipun jalan itu mungkin sulit dan penuh dengan perlawanan.
Renungan dari bagian ini adalah dorongan yang kuat untuk tidak menyerah pada tekanan dunia dan tidak berkompromi dengan kejahatan. Teladan Paulus adalah bukti nyata bahwa hidup yang teguh dalam iman adalah mungkin, bahkan di tengah penganiayaan yang paling berat. Penderitaan bukanlah akhir dari segalanya, melainkan bagian dari perjalanan iman yang memurnikan dan memimpin pada pembebasan serta kemuliaan ilahi. Kita dipanggil untuk ketekunan dan kesabaran, mengetahui bahwa Tuhan yang setia ada bersama kita, memampukan kita melalui setiap tantangan.
"Tetapi hendaklah engkau tetap berpegang pada apa yang telah kau terima dan yang telah kau yakini, dengan selalu mengingat orang yang telah mengajarkannya kepadamu. Ingatlah juga bahwa dari kecil engkau sudah mengenal Kitab Suci yang dapat memberi hikmat kepadamu dan menuntun engkau kepada keselamatan oleh iman kepada Kristus Yesus. Segala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik dalam kebenaran, supaya setiap manusia Allah diperlengkapi untuk setiap perbuatan baik."
– 2 Timotius 3:14-17
Ilustrasi: Kitab Suci adalah terang yang tak pernah padam di tengah kegelapan dunia.
Ini adalah klimaks dan inti dari pasal 3, di mana Paulus memberikan solusi dan fondasi yang kokoh bagi Timotius untuk menghadapi masa-masa sukar dan penyesatan yang telah ia gambarkan. Jawabannya adalah Kitab Suci. Bagian ini sangat penting bagi doktrin Alkitab mengenai inspirasi, otoritas, dan kecukupan Kitab Suci untuk kehidupan Kristen. Di tengah semua kebingungan, Firman Tuhan adalah satu-satunya kebenaran yang tidak akan pernah goyah.
Paulus mendorong Timotius untuk "tetap berpegang pada apa yang telah kau terima dan yang telah kau yakini." Ini merujuk pada kebenaran Injil dan ajaran sehat yang ia terima dari Paulus sendiri, ibunya Eunike, dan neneknya Lois (2 Tim. 1:5). Ini adalah seruan untuk setia pada ajaran ortodoks, tradisi iman yang murni, dan tidak terombang-ambing oleh pengajaran palsu yang baru atau tren spiritual yang populer tetapi menyesatkan. Mengingat "orang yang telah mengajarkannya kepadamu" adalah pengingat akan pentingnya garis keturunan spiritual, mentorship, dan peran komunitas iman dalam memelihara dan menyampaikan kebenaran Injil dari satu generasi ke generasi berikutnya. Kita tidak sendirian dalam perjalanan iman kita; kita adalah bagian dari sejarah panjang orang-orang percaya.
Paulus kemudian menyoroti peran Kitab Suci dalam hidup Timotius sejak kecil. "Ingatlah juga bahwa dari kecil engkau sudah mengenal Kitab Suci yang dapat memberi hikmat kepadamu dan menuntun engkau kepada keselamatan oleh iman kepada Kristus Yesus." Pernyataan ini menunjukkan nilai yang tak ternilai dari pendidikan Alkitab sejak dini dan kuasa transformatif Kitab Suci untuk membawa seseorang kepada iman yang menyelamatkan. Hikmat yang diberikan oleh Kitab Suci bukanlah sekadar kecerdasan duniawi atau akumulasi pengetahuan, melainkan hikmat ilahi yang menuntun pada pengenalan akan Kristus sebagai Juruselamat dan Tuhan. Ini adalah hikmat yang mengubah cara kita memandang dunia, diri sendiri, dan Allah.
Ayat 16 adalah salah satu ayat kunci dalam doktrin Alkitab yang paling sering dikutip dan fundamental: "Segala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat." Frasa "diilhamkan Allah" (Yunani: theopneustos) secara harfiah berarti "dihembuskan Allah" atau "nafas Allah." Ini menegaskan bahwa Alkitab bukanlah sekadar kumpulan tulisan manusia, melainkan firman yang berasal dari Allah sendiri. Meskipun ditulis oleh manusia dengan kepribadian, latar belakang, dan gaya bahasa masing-masing, Roh Kudus membimbing mereka sedemikian rupa sehingga tulisan mereka adalah firman Allah yang tanpa salah, berotoritas mutlak, dan sempurna dalam tujuan-Nya. Ini berarti setiap kata, setiap kalimat, setiap narasi dalam Alkitab adalah suara Allah yang berbicara kepada kita.
Karena diilhamkan Allah, Kitab Suci memiliki empat kegunaan utama yang saling melengkapi dan tak terpisahkan, menjadikannya sumber daya yang lengkap bagi orang percaya:
Tujuan dari semua kegunaan Kitab Suci ini diringkas dalam ayat 17: "supaya setiap manusia Allah diperlengkapi untuk setiap perbuatan baik." "Manusia Allah" di sini merujuk pada setiap orang percaya yang mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada Tuhan dan panggilan-Nya. Kitab Suci tidak hanya memberikan informasi atau menuntut perubahan, tetapi juga memberdayakan dan melengkapi kita secara holistik untuk hidup yang berguna bagi Kerajaan Allah. Ia mempersiapkan kita untuk pelayanan, untuk menghadapi setiap tantangan hidup dengan hikmat dan kekuatan ilahi, dan untuk mewujudkan tujuan Allah dalam hidup kita secara penuh. Tanpa Firman Tuhan, kita akan menjadi orang percaya yang tidak siap, rentan terhadap penyesatan, dan tidak efektif dalam pelayanan kita kepada Tuhan dan sesama. Kita akan seperti prajurit tanpa senjata di medan perang rohani.
Renungan dari bagian ini adalah panggilan yang mendesak untuk kembali ke Firman Tuhan sebagai otoritas tertinggi, standar tak tergoyahkan, dan sumber kehidupan dalam hidup kita. Di tengah kebingungan, relativisme moral, dan berbagai filosofi dunia yang menyesatkan, Kitab Suci adalah jangkar yang kokoh bagi jiwa kita. Kita harus membacanya setiap hari, mempelajarinya dengan tekun, merenungkannya maknanya secara mendalam, dan yang terpenting, menghidupinya dalam setiap aspek kehidupan. Hanya dengan demikian kita dapat menjadi "manusia Allah yang diperlengkapi" untuk semua yang baik, mampu berdiri teguh di hari-hari terakhir, dan menjadi saksi Kristus yang efektif di dunia yang membutuhkan terang.
Pasal 3 dari 2 Timotius adalah sebuah permata kebijaksanaan, sebuah peringatan profetik sekaligus janji pengharapan yang teguh. Ini adalah peringatan yang jujur tentang realitas kebobrokan moral dan spiritual yang akan meningkat di hari-hari terakhir, serta tentang bahaya penyesatan oleh guru-guru palsu yang akan semakin licik. Namun, di tengah semua tantangan dan bayang-bayang kegelapan ini, pasal ini juga menawarkan sebuah janji yang kuat: janji akan kekuatan ilahi yang memungkinkan kita untuk bertahan dalam iman, janji akan kebenaran yang tak tergoyahkan yang tersedia bagi kita melalui Kitab Suci, dan janji akan pembebasan dari segala penderitaan oleh tangan Tuhan yang setia dan berkuasa.
Sebagai orang percaya di era modern, kita tidak dapat menampik bahwa kita sedang menyaksikan banyak karakteristik "hari-hari terakhir" yang telah Paulus sebutkan. Individualisme ekstrem yang melahirkan narsisme, materialisme yang menggeser spiritualitas, kehancuran nilai-nilai keluarga yang fundamental, dan kebangkitan berbagai bentuk spiritualitas yang dangkal atau sesat, semuanya adalah realitas yang kita hadapi setiap hari. Namun, kita tidak dipanggil untuk menyerah pada keputusasaan, mengeluh tanpa henti, atau mengisolasi diri dari dunia yang membutuhkan. Sebaliknya, kita dipanggil untuk menjadi lebih berakar pada kebenaran, lebih kuat dalam iman, dan lebih berani dalam kesaksian kita, menjadi terang dan garam di tengah kegelapan dan kebobrokan.
Paulus telah memberikan peta jalan yang jelas dan praktis bagi Timotius dan bagi kita semua, sebuah strategi untuk bertahan dan bertumbuh dalam kekudusan:
Ketika kita membiarkan Kitab Suci menjadi penerang jalan kita, kompas moral kita, dan sumber kekuatan kita, kita akan diperlengkapi sepenuhnya untuk menghadapi setiap tantangan yang datang. Kita tidak hanya akan bertahan dalam menghadapi gelombang zaman yang bergejolak, tetapi juga akan bertumbuh secara rohani, menjadi alat yang efektif di tangan Tuhan untuk membawa terang-Nya ke dalam dunia yang semakin gelap dan kebingungan. Di hari-hari terakhir, kekuatan sejati tidak terletak pada kekayaan yang fana, kekuasaan duniawi, atau popularitas yang semu, melainkan pada kebenaran Firman Allah yang abadi dan iman yang tak tergoyahkan kepada Kristus Yesus. Marilah kita berdiri teguh, berakar dalam kebenaran, dan terus maju dalam setiap perbuatan baik, sampai Tuhan datang kembali untuk menjemput kita ke dalam kemuliaan-Nya yang kekal.