Kisah Abraham di Kejadian 18:1-10 adalah sebuah narasi yang kaya akan makna teologis dan relevansi praktis bagi kehidupan iman kita. Dalam perikop ini, kita tidak hanya disuguhkan dengan gambaran keramahtamahan yang luar biasa dari seorang bapa iman, tetapi juga pewahyuan ilahi yang mendalam, janji yang menguatkan, dan respons manusiawi yang penuh iman dan ketaatan. Ini adalah momen krusial dalam perjalanan Abraham, di mana Allah sekali lagi menegaskan janji-Nya tentang seorang keturunan, janji yang telah lama dinantikan namun belum terwujud, dan melakukannya dengan cara yang sangat personal dan intim.
Memahami perikop ini membutuhkan kita untuk menyelami konteks budaya Timur Tengah kuno, di mana keramahtamahan bukan hanya sekadar sopan santun, melainkan sebuah kewajiban moral dan sosial yang sakral. Seorang musafir di padang gurun seringkali bergantung sepenuhnya pada kemurahan hati orang asing untuk bertahan hidup, dan menolak memberikan keramahan bisa berakibat fatal. Dalam tradisi Yahudi dan Arab, tindakan menyambut tamu dengan hangat dan menyediakan kebutuhan mereka adalah tanda kehormatan yang tinggi. Abraham, sebagai seorang pengembara yang tinggal dalam tenda, sangat memahami etika ini, dan responnya terhadap ketiga tamu asing ini mencerminkan puncak dari nilai-nilai tersebut.
Lebih dari itu, kisah ini melampaui sekadar etika sosial. Di balik penampilan tiga orang asing, tersembunyi pewahyuan Allah Tritunggal. Meskipun Alkitab tidak secara eksplisit menyebutkan "Tritunggal" di sini, tradisi kekristenan sering melihat kunjungan ini sebagai theofani atau kristofani, di mana Allah sendiri, atau setidaknya dua malaikat penting bersama Allah, menampakkan diri dalam rupa manusia. Ini adalah momen di mana yang ilahi menyentuh yang insani dengan cara yang paling langsung dan pribadi, membuka dialog yang mengubah arah sejarah keselamatan.
Sebelum kita menyelami detail perikop, mari kita pahami kondisi Abraham saat peristiwa ini terjadi. Abraham dan Sara sudah sangat tua. Usia Abraham sekitar 99 tahun dan Sara 89 tahun. Janji Allah untuk memberinya seorang anak sudah diberikan puluhan tahun sebelumnya, bahkan sejak ia dipanggil keluar dari Ur-Kasdim (Kejadian 12). Setelah penantian panjang dan beberapa kali "kesalahan" manusiawi (seperti mencoba memiliki anak melalui Hagar), janji itu belum tergenapi. Harapan manusiawi mungkin sudah mulai memudar, atau setidaknya diuji secara ekstrem.
Perjanjian sunat baru saja ditetapkan pada pasal 17, sebuah tanda fisik yang meneguhkan perjanjian antara Allah dan Abraham. Peristiwa di Kejadian 18 ini terjadi tak lama setelah itu, mungkin hanya beberapa hari atau minggu. Abraham baru saja pulih dari ritual sunat yang ia lakukan pada dirinya sendiri dan semua laki-laki di rumah tangganya. Ini menunjukkan sebuah periode penting dalam kehidupan spiritual Abraham, di mana ia telah mengalami pembaruan perjanjian secara fisik, dan mungkin secara rohani. Ia berada di Mamre, dekat pohon-pohon tarbantin, sebuah tempat yang familiar baginya dan telah menjadi pusat aktivitas keagamaannya di masa lalu.
Mamre bukanlah sembarang tempat. Itu adalah lokasi di mana Abraham pernah mendirikan mezbah bagi Tuhan (Kejadian 13:18). Ini adalah tempat persekutuan dan penyembahan. Dengan demikian, ketika Tuhan menampakkan diri kepada Abraham di Mamre, ini menegaskan bahwa Allah senantiasa hadir dan berinteraksi dengan umat-Nya di tempat-tempat yang telah dikuduskan bagi-Nya, atau di mana umat-Nya menunjukkan kesetiaan dalam penyembahan. Di bawah panasnya terik matahari, sekitar waktu tengah hari, di tempat yang biasa, peristiwa luar biasa terjadi.
Seperti yang telah disinggung, keramahtamahan di Timur Tengah kuno jauh lebih dari sekadar kesopanan. Ini adalah kode etik yang mengikat dan sangat penting untuk kelangsungan hidup. Ketika musafir melewati padang gurun yang luas dan berbahaya, menolak memberikan tempat bernaung, makanan, dan air bisa berarti hukuman mati. Oleh karena itu, menyambut orang asing, bahkan yang tidak dikenal, adalah tindakan kemanusiaan yang mendalam dan seringkali dianggap sebagai kewajiban religius. Banyak kisah dalam Alkitab menyoroti pentingnya keramahtamahan, dan hukuman berat yang menimpa mereka yang gagal melaksanakannya (misalnya, Sodom dan Gomora di pasal berikutnya). Abraham adalah teladan sempurna dalam hal ini.
Kejadian 18:1-10 (TB):
1 Kemudian TUHAN menampakkan diri kepada Abraham dekat pohon tarbantin di Mamre, sedang ia duduk di pintu kemahnya waktu hari panas terik.
2 Ketika ia mengangkat mukanya, ia melihat tiga orang berdiri di depannya. Sesudah dilihatnya mereka, ia berlari dari pintu kemahnya menyongsong mereka, lalu sujud sampai ke tanah,
3 serta berkata: "Tuanku, jika aku kiranya mendapat kasih tuanku, janganlah kiranya lampaui hambamu ini.
4 Biarlah diambil sedikit air, basuhlah kakimu dan duduklah beristirahat di bawah pohon ini.
5 Biarlah kuambil sepotong roti, supaya kamu menyegarkan hatimu; sesudah itu bolehlah kamu meneruskan perjalananmu, sebab memang untuk maksud itulah kamu menyimpang ke tempat hambamu ini." Jawab mereka: "Baiklah, perbuatlah seperti yang kaukatakan itu."
6 Lalu Abraham lari ke kemah mendapatkan Sara serta berkata: "Segeralah! Ambil tiga takar tepung halus, remaslah itu dan buatlah roti bundar!"
7 Lalu lari ia kepada lembu sapinya, diambilnya seekor anak lembu yang empuk dan baik, serta diserahkannya kepada seorang bujangnya, lalu disuruhnya mengolahnya dengan segera.
8 Kemudian diambilnya dadih dan susu, serta anak lembu yang telah diolah itu, lalu dihidangkannya di depan orang-orang itu; dan ia berdiri di dekat mereka di bawah pohon itu, sedang mereka makan.
9 Lalu kata mereka kepadanya: "Di manakah Sara, isterimu?" Jawabnya: "Ada di dalam kemah."
10 Lalu firman-Nya: "Sesungguhnya Aku akan kembali tahun depan mendapatkan engkau, pada waktu itulah Sara, isterimu, akan mempunyai seorang anak laki-laki." Dan Sara mendengar dari pintu kemah yang di belakang-Nya.
"Kemudian TUHAN menampakkan diri kepada Abraham dekat pohon tarbantin di Mamre, sedang ia duduk di pintu kemahnya waktu hari panas terik."
Ayat pembuka ini segera menempatkan kita pada pusat peristiwa: TUHAN sendiri yang berinisiatif menampakkan diri. Kata "TUHAN" di sini dalam teks Ibrani adalah YHWH, nama perjanjian Allah. Ini bukan sembarang penampakan; ini adalah Allah yang kekal dan mahakuasa yang memilih untuk merendahkan diri dan berinteraksi secara pribadi dengan Abraham. Penampakan ini terjadi di saat yang paling biasa: Abraham sedang duduk di pintu kemahnya, mencari kesejukan dari panas terik tengah hari. Ini mengingatkan kita bahwa Allah bisa dan seringkali menyatakan diri-Nya dalam momen-momen paling rutin dan tak terduga dalam hidup kita.
Fakta bahwa Abraham sedang duduk di "pintu kemahnya" menunjukkan posisi yang siap untuk mengamati dan menyambut. Di budaya kuno, pintu kemah adalah tempat di mana kepala keluarga duduk untuk mengawasi sekitar, menerima tamu, atau sekadar beristirahat. Meskipun panas terik, Abraham tetap waspada dan terbuka terhadap lingkungan sekitarnya. Ini adalah pelajaran penting bagi kita: kesediaan untuk "duduk di pintu kemah" hati kita, terbuka untuk pengalaman baru dan siap menerima kehadiran ilahi, bahkan ketika kita merasa lelah atau di tengah aktivitas harian kita yang biasa.
"Ketika ia mengangkat mukanya, ia melihat tiga orang berdiri di depannya. Sesudah dilihatnya mereka, ia berlari dari pintu kemahnya menyongsong mereka, lalu sujud sampai ke tanah, serta berkata: 'Tuanku, jika aku kiranya mendapat kasih tuanku, janganlah kiranya lampaui hambamu ini. Biarlah diambil sedikit air, basuhlah kakimu dan duduklah beristirahat di bawah pohon ini. Biarlah kuambil sepotong roti, supaya kamu menyegarkan hatimu; sesudah itu bolehlah kamu meneruskan perjalananmu, sebab memang untuk maksud itulah kamu menyimpang ke tempat hambamu ini.' Jawab mereka: 'Baiklah, perbuatlah seperti yang kaukatakan itu.'"
Melihat tiga orang asing, Abraham segera menyadari pentingnya momen ini. Ia tidak hanya melihat mereka; ia "berlari" menyongsong mereka dan "sujud sampai ke tanah." Kata "berlari" menunjukkan urgensi, semangat, dan kerendahan hati yang tulus. Ia tidak menunggu tamu-tamu itu mendekat; ia berinisiatif. Tindakan "sujud sampai ke tanah" adalah bentuk penghormatan tertinggi di Timur Tengah kuno, yang ditujukan kepada individu yang dianggap memiliki status sosial atau otoritas yang lebih tinggi. Ini sudah menunjukkan bahwa Abraham mungkin merasakan sesuatu yang istimewa tentang para tamu ini, jauh melebihi musafir biasa.
Abraham dengan cepat mengajukan tawaran keramahtamahan yang komprehensif: air untuk membasuh kaki (penting setelah perjalanan di gurun berpasir), tempat berteduh di bawah pohon, dan "sepotong roti" untuk menyegarkan hati. Kata "sepotong roti" yang ia gunakan adalah bentuk merendah, menyiratkan bahwa ia akan memberikan sesuatu yang sederhana. Namun, seperti yang akan kita lihat, apa yang ia berikan jauh melampaui "sepotong roti." Ini adalah contoh dari etika keramahtamahan yang luar biasa, menawarkan yang terbaik dengan kerendahan hati. Respon para tamu, "Baiklah, perbuatlah seperti yang kaukatakan itu," adalah penerimaan yang sederhana namun penuh kuasa, mengkonfirmasi kehendak ilahi dalam interaksi ini.
"Lalu Abraham lari ke kemah mendapatkan Sara serta berkata: 'Segeralah! Ambil tiga takar tepung halus, remaslah itu dan buatlah roti bundar!' Lalu lari ia kepada lembu sapinya, diambilnya seekor anak lembu yang empuk dan baik, serta diserahkannya kepada seorang bujangnya, lalu disuruhnya mengolahnya dengan segera. Kemudian diambilnya dadih dan susu, serta anak lembu yang telah diolah itu, lalu dihidangkannya di depan orang-orang itu; dan ia berdiri di dekat mereka di bawah pohon itu, sedang mereka makan."
Ayat-ayat ini detail dan mengungkapkan kedalaman keramahtamahan Abraham. Kembali lagi, kata "lari" muncul dua kali, menunjukkan semangat dan kecepatan. Ia tidak hanya menyuruh, tetapi ia sendiri yang terlibat aktif dalam persiapan. Ia meminta Sara untuk menggunakan "tiga takar tepung halus" (sekitar 22 liter), jumlah yang sangat besar untuk tiga orang, cukup untuk pesta besar. Ini menunjukkan kemurahan hati dan keinginan untuk memberikan yang terbaik, bukan hanya sekadar cukup.
Tidak berhenti di situ, Abraham memilih "seekor anak lembu yang empuk dan baik," bukan sembarang hewan. Ini adalah daging berkualitas tinggi, yang akan diolah "dengan segera." Proses menyembelih, membersihkan, dan memasak anak lembu membutuhkan waktu dan usaha yang signifikan, terutama di bawah terik matahari. Ditambah lagi dengan "dadih dan susu," hidangan lengkap yang mewah untuk tamu kehormatan. Abraham sendiri yang menghidangkan semuanya, dan ia bahkan "berdiri di dekat mereka di bawah pohon itu, sedang mereka makan," sebuah sikap pelayanan yang merendah, menunjukkan bahwa ia melayani tamu-tamunya seperti raja.
Pelayanan yang tulus ini adalah bukti nyata dari hati Abraham yang murah hati dan menghargai. Ia tidak hanya memenuhi kewajiban sosial; ia melampaui itu dengan sukacita dan dedikasi. Ini adalah gambaran dari bagaimana seharusnya kita melayani, tidak hanya dengan apa yang kita miliki, tetapi dengan segenap hati dan upaya terbaik kita.
"Lalu kata mereka kepadanya: 'Di manakah Sara, isterimu?' Jawabnya: 'Ada di dalam kemah.' Lalu firman-Nya: 'Sesungguhnya Aku akan kembali tahun depan mendapatkan engkau, pada waktu itulah Sara, isterimu, akan mempunyai seorang anak laki-laki.' Dan Sara mendengar dari pintu kemah yang di belakang-Nya."
Setelah jamuan makan, percakapan beralih ke inti kunjungan ilahi. Pertanyaan "Di manakah Sara, isterimu?" bukan sekadar basa-basi. Ini adalah pertanyaan yang mengarahkan pada tujuan utama: menegaskan kembali janji keturunan. Menanyakan tentang Sara, yang sedang berada di dalam kemah (tempat perempuan biasanya tinggal), menunjukkan pengetahuan ilahi tentang detail hidup Abraham dan Sara.
Kemudian, datanglah firman yang dinanti-nantikan: "Sesungguhnya Aku akan kembali tahun depan mendapatkan engkau, pada waktu itulah Sara, isterimu, akan mempunyai seorang anak laki-laki." Ini adalah janji yang paling spesifik yang pernah diterima Abraham mengenai kelahiran Ishak. Bukan hanya janji akan anak, tapi juga penentuan waktu yang jelas: "tahun depan." Ini menghilangkan semua keraguan dan spekulasi tentang kapan janji itu akan terwujud. Allah tidak hanya menjanjikan, tetapi juga menetapkan jadwal-Nya sendiri.
Fakta bahwa Sara "mendengar dari pintu kemah yang di belakang-Nya" sangat penting. Ini mempersiapkan panggung untuk reaksi Sara selanjutnya (tertawa dalam hati, yang akan dibahas di ayat-ayat berikutnya), tetapi juga menunjukkan bahwa janji ini ditujukan tidak hanya kepada Abraham, tetapi juga kepada Sara secara langsung. Ia adalah bagian integral dari perjanjian ini dan akan menjadi ibu dari janji tersebut.
Salah satu tema yang paling menonjol dalam perikop ini adalah keramahtamahan. Abraham menunjukkan keramahtamahan yang luar biasa, sebuah teladan yang diakui dalam seluruh Alkitab. Ini bukan keramahtamahan yang setengah-setengah, melainkan keramahtamahan yang melibatkan pengorbanan, kerendahan hati, dan pelayanan tulus. Ia menawarkan air, tempat berteduh, dan makanan mewah tanpa diminta, dengan urgensi dan kemurahan hati.
Penting untuk diingat bahwa ia melakukan semua ini untuk "tiga orang asing." Ia tidak tahu siapa mereka pada awalnya, tetapi ia merespon dengan hormat dan kasih. Ini mencerminkan prinsip yang kemudian diajarkan dalam Perjanjian Baru: "Janganlah kamu lupa memberi tumpangan kepada orang-orang asing, sebab dengan berbuat demikian beberapa orang tanpa disadari telah menjamu malaikat-malaikat" (Ibrani 13:2). Kisah Abraham adalah ilustrasi sempurna dari ayat ini.
Keramahtamahan Abraham adalah lebih dari sekadar tindakan sosial; itu adalah ekspresi imannya dan penghormatannya kepada Allah. Dalam masyarakat kuno, keramahtamahan adalah cara untuk mencerminkan kebaikan dan kemurahan Allah. Dengan melayani tamu-tamunya dengan sedemikian rupa, Abraham secara tidak langsung melayani Tuhan sendiri. Hal ini mengajarkan kita bahwa tindakan kasih dan pelayanan kita kepada sesama, terutama kepada mereka yang membutuhkan, dapat menjadi sarana untuk menjamu Kristus sendiri.
Implikasi bagi kita hari ini sangatlah mendalam. Di dunia yang semakin individualistis dan seringkali curiga terhadap orang asing, panggilan untuk menunjukkan keramahtamahan Kristen adalah sebuah tantangan. Itu berarti membuka rumah kita, waktu kita, dan hati kita kepada orang lain, entah mereka teman, keluarga, atau orang asing. Ini melibatkan kesediaan untuk memberi tanpa mengharapkan balasan, melayani dengan sukacita, dan melihat setiap individu sebagai ciptaan Allah yang berharga. Keramahtamahan sejati melampaui formalitas; itu adalah ekspresi kasih agape, kasih yang tanpa syarat.
Bahkan dalam konteks gereja, keramahtamahan harus menjadi ciri khas. Bagaimana kita menyambut pengunjung baru? Bagaimana kita memastikan tidak ada yang merasa terasing? Bagaimana kita melayani anggota jemaat yang mungkin sedang melewati masa sulit? Keramahtamahan Abraham menjadi blueprint untuk sebuah komunitas yang berpusat pada kasih dan pelayanan, sebuah komunitas yang mencerminkan sifat Allah yang murah hati.
Kejadian 18 adalah salah satu dari sedikit penampakan langsung Allah dalam Perjanjian Lama. Allah YHWH tidak berbicara melalui mimpi, penglihatan, atau malaikat, tetapi "menampakkan diri" secara pribadi dalam rupa manusia. Ini adalah momen yang luar biasa, menunjukkan keintiman yang Allah inginkan dengan umat-Nya. Allah tidak jauh dan tidak terjangkau; Dia adalah Allah yang berinisiatif untuk mendekat, berbicara, dan makan bersama manusia.
Konsep theofani (penampakan Allah) ini menunjukkan bahwa Allah tidak terikat oleh keterbatasan manusia. Dia bisa memilih cara apapun untuk menyatakan diri-Nya. Dalam kasus ini, Dia memilih kerendahan hati untuk datang sebagai seorang musafir biasa, menguji hati Abraham dan sekaligus mengungkapkan kedalaman kasih-Nya. Ini mengingatkan kita pada inkarnasi Kristus, di mana Allah Putra mengambil rupa manusia dan hidup di antara kita.
Pewahyuan ini juga menunjukkan karakter Allah yang personal. Dia tidak hanya memberikan hukum atau perintah dari jauh; Dia terlibat dalam kehidupan Abraham, mengetahui tentang Sara, dan peduli dengan janji yang telah Dia berikan. Ini adalah Allah yang bukan hanya transenden (melampaui ciptaan), tetapi juga imanen (hadir di dalam ciptaan dan berinteraksi dengannya).
Bagi kita, ini adalah penghiburan besar. Kita tidak menyembah Allah yang acuh tak acuh atau jauh. Kita menyembah Allah yang peduli, yang tahu nama kita, yang mengenal setiap detail kehidupan kita, dan yang berinisiatif untuk mencari kita. Pewahyuan ini mendorong kita untuk mencari kehadiran-Nya dalam hidup kita sehari-hari, untuk membuka mata rohani kita agar dapat melihat bagaimana Dia bekerja dan berbicara, bahkan dalam momen-momen yang paling biasa.
Ini juga mengajarkan kita tentang pentingnya mendengarkan dan mengamati. Abraham tidak hanya melihat tiga orang asing; ia melihat dengan mata iman yang tajam. Ia mengenali bahwa ada sesuatu yang istimewa tentang mereka. Dengan cara yang sama, kita dipanggil untuk mengembangkan kepekaan rohani untuk mengenali tanda-tanda kehadiran dan pimpinan Allah dalam hidup kita, dalam Alkitab, dalam doa, dalam ibadah, dan dalam interaksi dengan sesama.
Pusat dari percakapan ilahi dalam perikop ini adalah penegasan kembali janji tentang seorang anak laki-laki bagi Abraham dan Sara. Ini adalah janji yang telah diberikan puluhan tahun sebelumnya dan yang telah menjadi dasar seluruh perjalanan iman Abraham. Namun, waktu telah berlalu, dan Sara sudah melewati usia melahirkan. Dari sudut pandang manusia, janji ini tampaknya mustahil.
Tetapi Allah adalah Allah yang setia pada janji-Nya. Janji yang diberikan di ayat 10 bukan hanya pengulangan, melainkan penegasan yang sangat spesifik dengan garis waktu: "tahun depan." Allah tidak hanya menjanjikan; Dia juga menyediakan detail dan waktu yang konkret. Ini menunjukkan bahwa janji-janji Allah bukanlah harapan kosong, melainkan kebenaran yang akan terwujud pada waktu-Nya yang sempurna.
Janji ini juga sangat penting karena akan menjadi fondasi bagi bangsa Israel dan garis keturunan Mesias. Ishak, anak yang dijanjikan, akan menjadi mata rantai berikutnya dalam rencana penebusan Allah. Tanpa penggenapan janji ini, seluruh narasi keselamatan akan terhenti. Oleh karena itu, kita melihat bahwa Allah tidak pernah lupa akan janji-janji-Nya, dan Dia akan bekerja dengan cara-Nya yang ajaib untuk memastikan bahwa janji-janji itu tergenapi, bahkan ketika itu tampaknya mustahil.
Bagi kita yang hidup hari ini, kisah ini adalah sumber pengharapan dan penghiburan yang besar. Kita semua memiliki janji-janji Allah yang kita pegang, baik itu janji keselamatan, penyertaan, penghiburan, atau janji-janji pribadi yang kita rasakan diberikan kepada kita. Seringkali, seperti Abraham dan Sara, kita mungkin merasa janji-janji itu tertunda, atau bahkan mustahil. Namun, Allah dari Abraham adalah Allah yang sama bagi kita. Kesetiaan-Nya tidak terbatas oleh waktu atau keadaan. Dia akan memenuhi janji-janji-Nya, dan Dia akan melakukannya pada waktu-Nya yang sempurna.
Ini memanggil kita untuk terus berpegang teguh pada iman, bahkan ketika kita tidak melihat tanda-tanda penggenapan yang segera. Ini juga mendorong kita untuk tidak membatasi Allah dengan pemikiran dan kapasitas manusiawi kita. Apa yang mustahil bagi manusia adalah mungkin bagi Allah (Matius 19:26). Janji ini adalah penegasan kembali atas kedaulatan Allah dan kuasa-Nya untuk melakukan apa yang Dia kehendaki, kapan Dia kehendaki.
Meskipun reaksi Sara yang tertawa akan muncul di ayat-ayat selanjutnya, janji dalam ayat 10 sudah menyiratkan tantangan terhadap iman. Bagaimana mungkin seorang wanita berusia hampir 90 tahun yang mandul dapat melahirkan anak? Ini adalah pertanyaan yang wajar secara manusiawi. Namun, di sinilah iman Abraham diuji dan ditekankan. Meskipun ia juga pernah memiliki keraguan di masa lalu, Abraham secara keseluruhan dikenal sebagai "bapa orang beriman" karena kemampuannya untuk percaya kepada Allah meskipun menghadapi fakta-fakta yang menentang secara logis dan biologis.
Perikop ini menegaskan bahwa iman sejati tidak bergantung pada pemahaman kita yang lengkap atau pada kondisi yang tampak mungkin. Iman adalah keyakinan teguh pada karakter dan janji Allah, bahkan ketika jalan ke depan tidak jelas atau tampak tertutup. Allah sengaja menunggu sampai Abraham dan Sara berada pada usia yang "mustahil" untuk melahirkan, agar kemuliaan sepenuhnya menjadi milik-Nya. Dengan demikian, Ishak akan menjadi bukti hidup akan kuasa dan kesetiaan Allah, bukan hasil dari usaha atau kemampuan manusia.
Pelajaran iman ini relevan bagi kita yang seringkali bergumul dengan situasi yang tampaknya tanpa harapan. Kita mungkin menghadapi penyakit yang tidak dapat disembuhkan, masalah keuangan yang menumpuk, konflik keluarga yang tak kunjung usai, atau mimpi yang tampaknya mati. Dalam semua situasi ini, firman Allah kepada Abraham dan Sara bergema: "Adakah sesuatu yang mustahil bagi TUHAN?" (ayat 14). Pertanyaan retoris ini adalah undangan untuk mempercayai Allah tanpa batas, untuk menaruh iman kita pada-Nya yang sanggup melakukan segala sesuatu.
Iman yang sejati juga melibatkan kesabaran. Abraham dan Sara telah menunggu puluhan tahun untuk janji ini. Penantian ini menguji ketahanan mereka, tetapi juga membentuk karakter mereka. Kesabaran dalam penantian bukanlah pasif, melainkan sebuah tindakan aktif mempercayai bahwa Allah bekerja, bahkan ketika kita tidak melihatnya. Ini adalah keyakinan bahwa waktu Allah adalah yang terbaik, dan bahwa rencana-Nya akan selalu terwujud.
Dalam masyarakat modern yang serba sibuk dan seringkali individualistis, praktik keramahtamahan seringkali terabaikan atau direduksi menjadi formalitas. Namun, Alkitab secara konsisten mendorong kita untuk menghidupkan keramahtamahan, bukan hanya sebagai tindakan sesekali, melainkan sebagai gaya hidup. Kisah Abraham adalah panggilan untuk memperluas lingkaran kasih kita melampaui keluarga dan teman dekat, untuk melihat setiap orang, bahkan orang asing, sebagai potensi tamu yang membawa berkat.
Bagaimana kita bisa menerapkan keramahtamahan Abraham di era digital? Ini bisa berarti membuka rumah kita, ya, tetapi juga membuka hati kita. Itu bisa berarti meluangkan waktu untuk mendengarkan, menawarkan bantuan praktis, atau sekadar memberikan senyum dan kata-kata penyemangat kepada orang yang kita temui. Di gereja, keramahtamahan berarti menciptakan lingkungan yang inklusif, di mana setiap orang merasa disambut dan dihargai, terlepas dari latar belakang atau status mereka.
Keramahtamahan sejati adalah ekspresi dari kasih Kristus. Ketika kita melayani orang lain dengan kemurahan hati dan kerendahan hati, kita mencerminkan karakter Allah yang murah hati. Tuhan Yesus sendiri mengajarkan bahwa apa yang kita lakukan kepada "yang paling hina ini" adalah kita lakukan kepada-Nya (Matius 25:40). Ini mengubah perspektif kita: melayani orang lain bukan hanya tugas, melainkan sebuah kehormatan untuk melayani Tuhan sendiri.
Kita juga perlu merenungkan hambatan-hambatan terhadap keramahtamahan. Apakah itu rasa takut, kesibukan, kecurigaan, atau keinginan untuk menjaga privasi kita? Kisah Abraham menantang kita untuk mengatasi hambatan-hambatan ini dan mempraktikkan keramahtamahan yang radikal, yang mengundang kehadiran ilahi dan membangun jembatan kasih dalam komunitas kita.
Abraham bertemu dengan Tuhan di tengah hari yang panas terik, saat ia sedang duduk santai di pintu kemahnya. Peristiwa ini mengingatkan kita bahwa Allah tidak hanya hadir di tempat-tempat kudus atau dalam momen-momen spektakuler. Dia ada dalam kehidupan kita sehari-hari, dalam tugas-tugas rutin, dalam pertemuan-pertemuan yang biasa. Tantangannya adalah mengembangkan kepekaan rohani untuk mengenali kehadiran-Nya.
Di dunia yang penuh dengan gangguan dan kebisingan, kita cenderung kehilangan kemampuan untuk "melihat" dan "mendengar" Tuhan di tengah hiruk pikuk. Kisah Abraham memanggil kita untuk memperlambat langkah, untuk melatih mata dan telinga rohani kita, untuk mencari Tuhan di mana saja. Ini bisa berarti menghabiskan waktu dalam doa dan meditasi setiap hari, membaca firman-Nya dengan hati yang terbuka, atau sekadar berhenti sejenak untuk mensyukuri keindahan ciptaan-Nya.
Ketika kita mengembangkan kepekaan ini, kita akan mulai melihat bahwa hidup kita bukanlah serangkaian kebetulan, melainkan serangkaian interaksi ilahi. Setiap orang yang kita temui, setiap situasi yang kita hadapi, setiap tantangan yang kita alami, bisa menjadi saluran di mana Tuhan menyatakan diri-Nya atau bekerja dalam hidup kita. Seperti Abraham, kita harus siap untuk berlari menyongsong dan sujud dalam penyembahan ketika kita mengenali sentuhan ilahi.
Kepekaan ini juga berarti tidak membatasi Allah pada pengalaman masa lalu kita. Allah adalah Allah yang hidup dan aktif di masa kini. Dia terus berbicara dan bertindak. Apakah kita siap untuk mendengarkan suara-Nya yang baru, untuk mengikuti pimpinan-Nya yang mungkin tidak terduga, dan untuk melihat pewahyuan-Nya yang mungkin datang dalam bentuk yang tidak kita duga? Kisah Abraham mendorong kita untuk hidup dengan hati yang selalu terbuka terhadap kemungkinan pertemuan ilahi.
Janji tentang Ishak adalah janji yang "mustahil" secara manusiawi. Namun, Allah menggenapinya. Dalam hidup kita, kita sering dihadapkan pada situasi yang tampaknya tanpa harapan, di mana mimpi dan janji tampaknya tidak akan pernah terwujud. Mungkin kita sedang menantikan kesembuhan, pekerjaan, pasangan hidup, atau terobosan dalam pelayanan.
Kisah ini menegaskan kembali kebenaran bahwa Allah adalah Allah yang setia dan berkuasa. Dia tidak terikat oleh keterbatasan manusia atau hukum alam. Bagi-Nya, "adakah sesuatu yang mustahil bagi TUHAN?" adalah pertanyaan retoris yang jawabannya jelas: Tidak ada. Ini memanggil kita untuk menaruh iman kita sepenuhnya kepada-Nya, bahkan ketika semua logika dan pengalaman menentang.
Memegang teguh janji Allah juga berarti tidak menyerah pada keputusasaan atau keraguan. Meskipun Sara tertawa karena tidak percaya, Allah tetap menggenapi janji-Nya. Ini bukan berarti kita tidak boleh memiliki keraguan; itu berarti kita harus membawa keraguan kita kepada Tuhan dan membiarkan firman-Nya mengatasi itu. Kita belajar untuk percaya pada karakter-Nya, bukan pada keadaan kita. Kita belajar untuk bersabar dalam penantian, mengetahui bahwa Allah memiliki waktu-Nya sendiri yang sempurna.
Ketika kita menghadapi "ketidakmungkinan" dalam hidup kita, kita dapat melihat kembali kepada Abraham dan Sara. Kisah mereka adalah mercusuar harapan yang mengingatkan kita bahwa Allah dapat membuat yang mati menjadi hidup, dan Dia dapat mengubah yang tidak mungkin menjadi kenyataan. Iman kita dipanggil untuk berakar pada janji-janji-Nya yang kekal, bukan pada pasir yang bergeser dari situasi hidup kita. Biarkan janji ini menginspirasi kita untuk berdoa dengan berani, berharap dengan teguh, dan percaya tanpa batas.
Abraham tidak hanya menyambut tamu, tetapi ia melayani mereka dengan kerendahan hati dan kemurahan hati yang luar biasa. Ia "berlari", ia sendiri yang terlibat dalam persiapan, dan ia berdiri melayani mereka saat mereka makan. Ini adalah gambaran dari pelayanan Kristen yang sejati: bukan hanya memberikan dari kelebihan kita, tetapi memberikan yang terbaik dari diri kita, dengan sukacita dan tanpa pamrih.
Dalam pelayanan di gereja atau dalam kehidupan sehari-hari, apakah kita melayani dengan sikap seperti Abraham? Apakah kita bersedia "berlari" untuk memenuhi kebutuhan orang lain? Apakah kita memberikan "yang terbaik" dari waktu, talenta, dan sumber daya kita, ataukah kita hanya memberikan sisa-sisa? Kerendahan hati Abraham dalam melayani tamu-tamunya, bahkan tanpa mengetahui identitas mereka sepenuhnya, adalah teladan yang kuat bagi kita.
Pelayanan yang tulus tidak mencari pengakuan atau pujian manusia. Ia termotivasi oleh kasih kepada Allah dan kasih kepada sesama. Ini adalah pelayanan yang siap untuk mengotori tangan, untuk mengorbankan kenyamanan pribadi, dan untuk mendahulukan kebutuhan orang lain. Ketika kita melayani dengan semangat seperti ini, kita tidak hanya memenuhi kebutuhan orang lain, tetapi juga mengalami kehadiran Allah dalam tindakan pelayanan kita.
Ini juga melibatkan kemurahan hati yang melimpah. Abraham tidak menawarkan "sepotong roti" yang sebenarnya, melainkan jamuan mewah. Ini mengajarkan kita untuk tidak kikir dalam memberi, baik itu materi, waktu, atau perhatian. Kemurahan hati adalah cerminan dari kemurahan hati Allah kepada kita. Ketika kita bermurah hati, kita menjadi saluran berkat bagi orang lain, dan kita juga membuka diri untuk menerima berkat Allah yang lebih besar.
Kisah di Kejadian 18:1-10 adalah sebuah mosaik kebenaran ilahi dan teladan manusiawi yang abadi. Melalui narasi yang singkat namun padat ini, kita belajar tentang karakter Allah yang personal dan setia, serta tentang bagaimana kita dipanggil untuk merespons kehadiran dan janji-Nya. Abraham, seorang bapa iman, menunjukkan kepada kita bagaimana hidup dalam keramahtamahan yang radikal, pelayanan yang tulus, dan iman yang teguh di hadapan ketidakmungkinan.
Allah yang menampakkan diri kepada Abraham adalah Allah yang sama yang hadir dalam hidup kita hari ini. Dia adalah Allah yang berinisiatif untuk mencari kita, yang peduli dengan detail hidup kita, dan yang setia pada setiap janji-Nya. Kiranya kisah ini menginspirasi kita untuk:
Kisah ini bukan hanya tentang masa lalu Abraham, tetapi juga tentang masa depan kita. Ini adalah janji bahwa Allah yang setia akan selalu memenuhi tujuan-Nya, dan Dia akan menggunakan orang-orang yang beriman untuk mewujudkannya. Marilah kita hidup sebagai anak-anak perjanjian, percaya pada Allah yang melakukan hal-hal mustahil, dan menjadi saluran berkat dan keramahtamahan di dunia ini, sama seperti Abraham.
Amin.